لا يأمن العبد على نفسه الفتن، حتى ابو بكر كان يقرأ بالركعه الثالثة في المغرب بآية {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}وهو خير الأمة بعد نبيها / فوائد القرآن
الوهاب كثير العطايا من غير عوض ولا استحقاق، وأعظم هباته الهداية والثبات عليها "لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب" / نوال العيد
{زين للناس حب الشهوات من النساء} “ بدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد“ ابن كثيرأما إن كن زوجات صالحات فهن خير متاع(وخير متاعها المرأة الصالحة) / محمد الربيعة
قال البغوي : وبدأ بالنساء لأنهن حبائل الشيطان . وزاد الشوكاني : لكثرة تشوق النفوس إليهن ./ أبوحمزة الكناني
وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا وغيرها تبع لها/ السعدي// أبوحمزة الكناني
﴿زُين للناس حب الشهوات … والله عنده حسن المئاب ﴾ وفائدة هذا التمثيل أن الجنة لا تُنال إلا بترك الشهوات، وفطام النفس عنها . / القرطبي فوائد القرآن
أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحة بالإستغفار فكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثاً وقد قال تعالي : "وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ" آل عمران( 17) فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار , وكذلك ختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالى: "وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ ۖ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " المزمل (20) ابن تيمية مجموع الفتاوى 11\ 689
أفضل الأذكار في الأسحار الاستغفار (والمستغفرين بالأسحار) (وبالأسحار هم يستغفرون) / عبد العزيز الطريفي
من عجز عن قيام السَحَر ، فلا ينبغي أن يعجز عن الاستغفار فيه : ﴿ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ ﴾ / روائع القرآن
"إن الدين عندالله الإسلام" الولاءوالبراءعلى الاسلام وليس على الجماعة التي تحب فالجماعات تخطئ وتصيب فمن انتقد جماعتك فليس بالضرورة انتقد الاسلام. / د.عبد المحسن المطيري
تأمل قوله تعالى :" لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِين" آل عمران 28 وانظر كيف عبر بصيغة النفي لا النهي مبالغة في التقرير , لأن اتخاذهم أولياء بعد أن سّفه الآخرون دينهم وسّفهوا أحلامهم في اتباعه يعّد ضعفاً في الدين وتصويباً للمعتدين ابن عاشور \ التحريروالتنوير 3\215
(ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد) حتى عند التحذير تظهر رحمته الواسعة ورأفته بعباده. / وليد العاصمي
في قوله تعالى: "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي" آل عمران 31 عّبر بلفظ الإتباع دلالة على التقرب , لأن من آثار المحبة تطلب القرب من المحبوب وعّلق محبة الله تعالى على لزوم اتباع الرسول لأنه رسوله الداعي لما يحبه انظر التحرير والتنوير 3\ 81
تأمل هذه الآية : " قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " آل عمران 31 إنها آية واضحة في بيان معيار المحبة والإتباع الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسّلم فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبة بفعل لم يشرعه , فضلا عن الإبتداع في دينه بدعوى المحبة , وأشّد من ذلك أن يقلب الأمر فيوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته بأن محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ناقصة
علامة صدق حبك لربك اتباع نبيك صلى الله عليه وسلم ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني)) / أبرار فهد القاسم
(فخرج على قومه من المحراب) (كلما دخل عليها زكريا المحراب) (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) هل عرفت مكان الهِبات/ تأملات قرأنية (كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ) يا من ضاق به الرزق دونك المحراب . / العتيبي
عندما بشر زكريا بالولد , قال: "رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ" آل عمران 41 , فأمسك عليه لسانه , فلم يتكلم بشىء من كلام الناس , ثم قال له: (وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا ) , فلو أذن لاحد بترك الذكر لأذن لزكريا عليه السلام.
قوله تعالى : " فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ " آل عمران 52 , تنبيه أنه ظهر منهم الكفرظهوراً بان للحس , فضلاً عن التفهم. الفيروز أبادي \ بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1\666
تأمل قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ" آل عمران 91 , فلو أن كافراً تقرب بسبيكة ذهبية بحجم الكرة الأرضية لينجو من النار ما قبل منه , بينما لو جاء أفقر مسلم مر على الدنيا كلها , فإن مآله إلي الجنة , فهل ندرك عظيم نعمة الله علينا بالهداية للإسلام؟! د. عبدالرحمن المحمود
"فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا " آل عمران 95 "وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ" لقمان , "فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ" الأنعام 90 , تأمل الرابط بينهما , تجد أنه أمر باتباع السبيل والملة والهدى مع أن هؤلاء أئمة معصومون , وذلك لتوجيه الأمة بألا تقتدي بالأفراد لذواتهم مهما علا شأنهم وارتفعت مكانتهم وإنما تقتدي بهداهم , فإن زل أحد عن المنهج بقيت هي على الطريق , وهذا درس عظيم لو وعاه كثير من المسلمين لسلموا من التعصب الذي أضل الامة أ.د ناصر العمر
"وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِين" آل عمران 97 هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب , وإنما ذكر الله سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب , تأكيداً لحقه وتعظيماً لحرمته , وتقوية لفرضه ابن العربي \أحكام القرآن 2\53
"وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّـهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ" آل عمران 101 في الآية دلالة على عظم قدر الصحابة , وأن لهم وازعين عن مواقعة الضلالة : سماع القرآن ومشاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم فإن وجوده عصمة من ضلالهم . قال قتادة: أمّا الرسول فقد مضى إلى رحمة الله , وأمّا الكتاب فباق على وجه الدهر ابن عاشور\ التحرير والتنوير 3\172
قال تعالى : " وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا" آل عمران 103 ثم قال في آية بعدها : " وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ " آل عمران 104 أي : كما عرفتم النعيم والكمال بعد الشقاء والشناعة, فالأحرى بكم أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ما هو فيه إلى حسنى ما أنتم عليه انظر التحرير والتنوير 3\178
"ينبغي لقارىء القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر , قال تعالى " مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّـهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ" آل عمران 113 وإنما رحجت صلاة الليل وقراءته لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات والتصرف في الحاجات وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات" النووي\ التبيان في آداب حملة القرآن ص 28
يدل قوله تعالى :"وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ" آل عمران 120 على إن الإستثمار الأساسي في مواجهة عدوان الخارج يجب أن يكون بتحصين الداخل من خلال الإستقامة على أمر الله, ومن خلال النجاح في مواكبة معطيات العصر.
" أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّـهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ" آل عمران 142, العقلاء يستحيون أن يطلبوا السلعة الغالية بالثمن التافه وهم يبدون استعداهم للتضحية بأنفسهم في سبيل ما ينشدون إلا أن الإستعداد أيام الامن يجب ألا يزول أيام الروع محمد الغزالي فقه السيرة (270)
" وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ" آل عمران 144 , لقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس حوله على أنه عبد الله ورسوله , والذين ارتبطوا به عرفوه كذلك , فإذا مات عبدالله بقيت الصلة الكبرى بالحي الذي لا يموت , فأصحاب العقائد الحقة أتباع مباديء لا أتباع أشخاص. محمد الغزالي\ فقه السيرة (271)
علق العّلامة السعدي على قوله تعالى: " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ..الآية " آل عمران 159 بقوله : فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله ويدعي اتباعه والإقتداء به أن يكون كلا على المسلمين شرس الأخلاق شديد الشكيمة عليهم غليظ القلب فظ القول فظيعه؟
" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ" آل عمران 159 دلت هذه الآية على أن لينه عليه الصلاة والسلام لمن خالفوا أمره وتولوا عن موقع القتال إنما كان برحمة من الله فالله حقيق بحمد نبيه صلى الله عليه وسلم إذا وفقه بفضيلة الرفق لأولئك المؤمنين وحقيق بحمد أولئك المؤمنين إذا كان لين رسوله صلى الله عليه وسلم إنما هو أثر من آثار رحمة الله" محمدالخضر حسين \آثار التنزيل
" وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" آل عمران 159 ليعتبر بهذه الآية من يتولى أمراً يستدعي أن يكون بجانبه أصحاب يظاهرونه عليه حتى يعلم يقيناً أن قوة الذكاء وغزارة العلم وسعة الحياة وعظم الثراء لا تكسبه أنصار مخلصين ولا تجمع عليه من فضلاء الناس من يثق بصحبتهم إلا أن يكون صاحب خلق كريم من اللين والصفح والإحتمال محمد الخضر حسين \ أسرار التنزيل
" وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ" آل عمران 159 أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وهو أكمل الناس عقلاً أن يشاور إذ الحقيقة أن الإنسان وإن بلغ عقله الغاية لا يستغني عن الإستعانة في مشكلات الأمور بآراء الرجال إذ العقول قد تكون نافذة في ناحية من الأمر واقفة عند الظاهر في ناحية أخرى محمد الخضر حسين \ أسرار التنزيل
سئلت أخت أسلمت قريباً عن أعظم آية تستوقفها بعد هدايتها للإسلام؟ فقالت : هي الآية (163) آل عمران " هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ" نسأل الله لنا ولها الثبات على دينه
إن مجرد طول العمر ليس خيراً للإنسان إلا إذا حسن عمله لأن طول العمر أحياناً يكون شراً للإنسان وضرراً عليه كما قال تعالى " وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ " آل عمران 178 فهؤلاء الكفار يملي الله لهم أي يمدهم بالرزق والعافية وطول العمر والبنين والزوجات لا لخير لهم ولكنه لشر لهم لأنهم سوف يزدادون بذلك إثماً . ابن عثيمين
" وَلايَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ" آل عمران 180 كثيرون يقصرون معنى هذه الآية على البخل بالمال والمعنى أشمل وأعم كما ورد عن ابن عباس واختاره ابن كثير ولهذا لم يدرك أولئك خطورة ما يبخلون به من علم أو جاه أو نعمة خصهم الله بها ويحسبون أنهم يصنعون خيراً لأنفسهم وما صنعوا إلا شراً والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد وغدا "سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" آل عمران 180 أ.د ناصر العمر
وَلايَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ" آل عمران 180 كثيرون يقصرون معنى هذه الآية على البخل بالمال والمعنى أشمل وأعم كما ورد عن ابن عباس واختاره ابن كثير ولهذا لم يدرك أولئك خطورة ما يبخلون به من علم أو جاه أو نعمة خصهم الله بها ويحسبون أنهم يصنعون خيراً لأنفسهم وما صنعوا إلا شراً والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد وغدا "سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" آل عمران 180 أ.د ناصر العمر
ما نسمعه من النصارى وأضرابهم من سب حبيبنا صلى الله عليه وسلم والإساءة إليه قد جاء الخبر عنه في القرآن " وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا" آل عمران 186 ثم بين المخرج فقال " وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الأمُورِ " فإذا صبرنا على ديننا ولم نتعد حدود الله بعواطفنا واتقينا ربنا فإن العاقبة لنا د.محمد الخضيري
من فضائل القرآن أنه المنادي للإيمان كما قال تعالى : "رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ" آل عمران 193 , قال محمد بن كعب : ليس كل الناس سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن المنادي القرآن تفسير الطبري 7\ 480
تدبر هذه الآية "فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ " آل عمران 195 الله أكبر ! كل هذه الأعمال العظيمة : هجرة وإخراج من ديار وجهاد بل وقتل ومع ذلك يقول الله" لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ "! وأحدنا اليوم يجر نفسه لصلاة الفرض جراً ويرى أنه بلغ مرتبة الصديقين! عبد العزيز المديهش
0 تعليقات